केदारनाथ अग्रवाल (Kedarnath Agarwal)

 केदारनाथ अग्रवाल (Kedarnath Agarwal)

इस पोस्ट की PDF को नीचे दिये लिंक्स से download किया जा सकता है। 

जीवन-परिचय

केदारनाथ अग्रवाल हिन्दी प्रगतिशील कविता के अन्तिम रूप से गौरवपूर्ण स्तम्भ थे। ग्रामीण परिवेश और लोकजीवन को सशक्त वाणी प्रदान करने वाले कवियों में केदारनाथ अग्रवाल विशिष्ट हैं। परम्परागत प्रतीकों को नया अर्थ सन्दर्भ देकर केदार जी ने वास्तुतत्त्व एवं रूपतत्त्व दोनों में नयेपन के आग्रह को स्थापित किया है। अग्रचवाल जी प्रज्ञा और व्यक्तित्त-बोध को महत्त्व देनेवाले प्रगतिशील सोच के अग्रणी कवि हैं।

अमर कवि केदारनाथ अग्रवाल बाँदा की धरती में कमासिन गाँव में 1 अपैल 1911 ई० को पैदा हुए। इनकी माँ का नाम घसिट्टो एवं पिता हनुमान प्रसाद थे, जो बहुत ही रसिक प्रवृत्ति के थे । रामलीला वगैरह में अभिनय करने के साथ ब्रजभाषा में कविता भी लिखते थे। केदार बाबू ने काव्य के संस्कार अपने पिता से ही ग्रहण किये थे।

केदार बाबू की शुरुआती शिक्षा अपने गाँव कमासिन में ही हुई। कक्षा तीन पढ़ने के बाद रायबरेली पढ़ने के लिए भेजे गये, जहाँ उनके बाबा के भाई गया बाबा रहते थे । छठी कक्षा तक रायबरेली में शिक्षा पाकर, सातवीं – आठवीं की शिक्षा प्राप्त करने के लिए कटनी एवं जबलपुर भेजे गये, वह सातवीं में पढ़ ही रहे थे कि नैनी ( इलाहाबाद) में एक धनी परिवार की लड़की पार्वती देवी से विवाह हो गया, जिसे उन्होंने पत्नी के रूप में नहीं प्रेमिका के रूप में लिया- गया, ब्याह में युवती लाने/प्रेम ब्याह कर संग में लाया।

विवाह के बाद उनकी शिक्षा इलाहाबाद में हुई। नवीं में पढ़ने के लिए उन्होंने इविंग क्रिश्चियन कालेज में दाखिला लिया। इण्टर की पढ़ाई पूरी करने के बाद केदार बाबू ने बी० ए० की पढ़ाई के लिए इलाहाबाद विश्वविद्यालय में दाखिला लिया।

यहाँ उनका सम्पर्क शमशेर और नरेन्द्र शर्मा से हुआ। घनिष्ठता बढ़ी। उनके काव्य संस्कारों में एक नया मोड़ आया। साहित्यिक गतिविधियों में सक्रियता बढ़ी। फलत: वह बी० ए० में फेल हो गये। इसके बाद वकालत पढ़ने कानपुर आये। यहाँ डी० ए० वी० कालेज में दाखिला लिया।

सन् 1937 में कानपुर से वकालत पास करने के बाद सन् 1938 में बॉँदा आये। इसे समय उनके चाचा बाबू मुकुन्द लाले शहर के नामी वकीलों में से थे। उनके साथ रहकर वकालत करने लगे।

वकालत केदार जी के लिए कभी पैसा कमाने का जरिया नहीं रही। कचहरी ने उनके दृष्टिकोण को मार्क्स के दर्शन के प्रति और आधारभंत दढ़ता प्रदान की।

सन् 1963 से 1970 तक सरकारी वकील रहे । 1972 ई० में बाँदा में अखिल भारतीय प्रगतिशील लेखक संघ के सम्मेलन का आयोजन किया। 1973 ई० में उनके काव्य संकलन, ‘फल नहीं रंग बोलते हैं’ के लिए उन्हें ‘सोवियतलैण्ड नेहरू’ सम्मान दिया गया 1974 ई० में उन्होंने रूस की यात्रा सम्पन की। 1981 ई० में उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान ने पुरस्कृत एवं सम्मानित किया। 1981 ई० में मध्य प्रदेश प्रगतिशील लेखक संघ ने उनके कृतित्व के मूल्यांकन के लिए ‘महत्त्व केदारनाथ अग्रवाल’ का आयोजन किया। 1987 ई० में ‘साहित्य अकादमी’ ने उन्हें उनके ‘अपूर्वा’ काव्य संकलन के लिए अकादमी सम्मान से सम्मानित किया। वर्ष 1990-91 ई० में मध्य प्रदेश शासन ने उन्हें मैथिलीशरण गुप्त सम्मान से सम्मानित किया। वर्ष 1986 ई० में मध्य प्रदेश साहित्य परिषद् द्वारा ‘तुलसी सम्मान’ से सम्मानित किया गया। वर्ष 1993-94 ई० में उन्हें ‘बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय ने डी० लिट्० की उपाधि प्रदान की और हिन्दी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग ने ‘साहित्य वाचस्पति ‘ उपाधि से सम्मानित किया, 22 जून, 2000 ई० को केदारनाथ अग्रवाल का 90 वर्ष की अवस्था में निधन हो गया।

 

रचनाएँ

युग की गंगा (1947), नींद के बादल ( 1947 ), लाक और आलो के ( 1257), फूल नहीं रंग बोलते हैं (1965), आग का आईना ( 1970), देश-देश की कविताएँ, अनुवाद ( 1970), गुल मेहँदी (1978), पंख और पतवार (1979), हे मेरी तुम (1981), मार प्यार की थापें (1981), कहे केदार खरी-खरी (1983), बम्बई का रक्त स्नान ( 1983), अप्र्वा ( 1984), चोले वोल अबोल (1985), जो शिलाएँ तोड़ते हैं (1985), जमुन जल तुम ( 1984), अनिहार हरियाली ( 1990), खुली आंखों खुले डैने (1992), आत्मगन्ध (1986), पुण्पदीप (1994), वसन्त में हुई प्रसन्न पृथ्वी (1996), कुहकी कोयल खड़े पेड की देह (1997), चेता नैया खेता (नयी कविताओं का संग्रह, परिमल प्रकाशन, इलाहाबाद)।

 

गद्य साहित्य

समय-समय पर (1970), विचार बोध (1980), विवेक-विवेचन (1980 ), यात्रा संस्मरण-बस्ती खिले गुलाबों की (1974), दतिया (उपन्यास, 1985), बैल बाजी मार ले गये (अधूरा उपन्यास) जो साक्षात्कार मध्य प्रदेश साहित्य परिषद् की पत्रिका में प्रकाशित।

 

काव्य-भाषा

प्रगितवादी काव्य में जनसाधारण की चेतना को स्वर मिला है, अत: उसमें एक सरसता विद्यमान है। छायावादी काव्य की भाँति उसमें दूरारूढ़ कल्पना की उड़ान नहीं है। प्रायः सभी कवियों ने काव्य-भाषा के रूप में जनप्रचलित भाषा को ही प्रगतिवादी काव्य में अपनाया है परन्तु केदार कुछ मामलों में अन्य कवियों से विशिष्ट हैं। उनकी काव्य-भाषा में जहाँ एक ओर गाँव की सीधी-ठेठ शब्दावली जुड़ गयी है, वहीं प्राकृतिक दृश्यों की प्रमुखता के कारण भाषा में सरलता और कोमलता है। गाँव की गन्ध, वन-फूलों की महक, गँवई भाषा, सरल जीवन और आसपास के परिवेश को मिलाकर केदारनाथ अग्रवाल ने कविता को प्रगतिशील बौद्धिक चेतना से जोड़े रखकर भी मोहकता बनाये रखी है।

समग्रत: केदारनाथ अग्रवाल सूक्ष्म मानवीय संवेदनाओं, प्रगतिशील चेतना और सामाजिक परिवर्तन के पक्षधर कवि हैं। संवेदनशील होकर कला के प्रति बिना आग्रह रखे वे काव्य की जनवादी चेतना से जुड़े हैं। ‘युग की गंगा’ में उन्होंने लिखा है-” अब हिन्दी की कविता न रस की प्यासी है, न अलंकार की इच्छुक है और न संगीत के तुकान्त की भूखी है।” इन तीनों से मुक्त काव्य का प्रणयन करनेवाले केदारनाथ अग्रवाल के काव्य में रस, अलंकार और संगीतात्मकता के साथ प्रवहमान है और भावबोध एवं गहन संवेदना उनके काव्य की अन्यतम विशेषता है।

 

स्मरणीय तथ्य

जन्म- 1 अप्रैल, 1911 ई०।

मृत्यु- 22 जून, 2000 ई०।

पिता का नीम- श्री हनुमान प्रसाद।

जन्म-स्थान- बांदा (कमासिन गाँव)।

भाषा- सरल-सहज, सीधी-ठेठ।

For Download – Click Here

महत्वपूर्ण लिंक 

• भारतीय संविधान की विशेषताएँ
• जेट प्रवाह (Jet Streams)
• चट्टानों के प्रकार
• भारतीय जलवायु की प्रमुख विशेषताएँ (SALIENT FEATURES)
• Indian Citizenship
• अभिभावक शिक्षक संघ (PTA meeting in hindi)
• कम्प्यूटर का इतिहास (History of Computer)
• कम्प्यूटर की पीढ़ियाँ (Generations of Computer)
• कम्प्यूटर्स के प्रकार (Types of Computers )
• अमेरिका की क्रांति
• माया सभ्यता
• हरित क्रान्ति क्या है?
• हरित क्रान्ति की उपलब्धियां एवं विशेषताएं
• हरित क्रांति के दोष अथवा समस्याएं
• द्वितीय हरित क्रांति
• भारत की प्रमुख भाषाएँ और भाषा प्रदेश
• वनों के लाभ (Advantages of Forests)
• श्वेत क्रान्ति (White Revolution)
• ऊर्जा संकट
• प्रमुख गवर्नर जनरल एवं वायसराय के कार्यकाल की घटनाएँ
•  INTRODUCTION TO COMMERCIAL ORGANISATIONS
• Parasitic Protozoa and Human Disease
• गतिक संतुलन संकल्पना Dynamic Equilibrium concept
• भूमण्डलीय ऊष्मन( Global Warming)|भूमंडलीय ऊष्मन द्वारा उत्पन्न समस्याएँ|भूमंडलीय ऊष्मन के कारक
•  भूमंडलीकरण (वैश्वीकरण)
• मानव अधिवास तंत्र
• इंग्लॅण्ड की क्रांति 
• प्राचीन भारतीय राजनीति की प्रमुख विशेषताएँ
• प्रथम अध्याय – प्रस्तावना
• द्वितीय अध्याय – प्रयागराज की भौगोलिक तथा सामाजिक स्थित
• तृतीय अध्याय – प्रयागराज के सांस्कृतिक विकास का कुम्भ मेल से संबंध
• चतुर्थ अध्याय – कुम्भ की ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक पृष्ठभूमि
• पंचम अध्याय – गंगा नदी का पर्यावरणीय प्रवाह और कुम्भ मेले के बीच का सम्बंध