अकबर (Akbar) – शासन, संघर्ष, राजस्व प्रणाली, राजकोषीय प्रशासन, टंकण

अकबर महान का शासनकाल

 साम्राज्य का विस्तार और समेकन

अकबर (शासनकाल 1556-1605) को उदास परिस्थितियों के बीच सम्राट घोषित किया गया था। दिल्ली और आगरा को धमकी दी गई थी कि हेमू शासक, हिंदू शासक, Shahदिल शाह- और मुगल गवर्नर उत्तरी भारत के सभी हिस्सों से निकाले जा रहे हैं। पंजाब के एक हिस्से पर अकबर की पकड़ – सिकंदर सरकार द्वारा विवादित और अनिश्चित था। अकबर के अपने अनुयायियों में भी असमानता थी। अकबर से पहले का कार्य साम्राज्य को फिर से संगठित करना था और अपने सीमांतों पर नियंत्रण सुनिश्चित करके और इसके अलावा, एक मजबूत प्रशासनिक मशीनरी प्रदान करके इसे मजबूत करना था। उन्होंने 1560 तक, रेजिमेंट, बयाराम खान से निरंतर सहयोग प्राप्त किया। पानीपत में मुगल विजय (नवंबर 1556) और मनकोट, ग्वालियर की बाद में वसूली, और जौनपुर ने ऊपरी भारत में अफगान खतरे को ध्वस्त कर दिया।

शुरूआती साल

1560 तक अकबर के छिन्न साम्राज्य का प्रशासन बयाराम खान के हाथों में था। भारत के इतिहास में बेयरम की रीजेंसी क्षणिक थी। इसके अंत में मुगल प्रभुत्व ने पूरे पंजाब, दिल्ली के क्षेत्र, अब उत्तर प्रदेश और उत्तर प्रदेश के उत्तरांचल (पूर्व में जौनपुर) और अब राजस्थान क्या है, के बड़े पथों को अपनाया। पश्चिम।

हालाँकि, अकबर, जल्द ही बयाराम खान के संरक्षण में बेचैन हो गया। उनकी पूर्व गीली नर्स, महम अनगा और उनकी मां, उम्दा बानो बेगम से प्रभावित होकर, उन्हें (मार्च 1560) उन्हें खारिज कर दिया गया था। औसत क्षमता के चार मंत्रियों ने इसके बाद त्वरित उत्तराधिकार प्राप्त किया। हालाँकि अभी तक उनके अपने स्वामी नहीं थे, लेकिन अकबर ने उस अवधि के दौरान कुछ महत्वपूर्ण कदम उठाए। उन्होंने मालवा (1561) पर विजय प्राप्त की और अनुचित आचरण के लिए अभियान के प्रभारी एडहैम खान को दंडित करने के लिए तेजी से सारंगपुर तक मार्च किया। दूसरा, उन्होंने शम्स अल-दीन मुअम्मद अत्ताह खान को प्रधानमंत्री (नवंबर 1561) के रूप में नियुक्त किया। तीसरा, लगभग उसी समय, उन्होंने चुनार पर अधिकार कर लिया, जिसने हुमायूँ को हमेशा से बदनाम किया था।

1562 की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में अकबर का विवाह राजपूत राजकुमारी, अंबर के राजा भारमल की बेटी और राजस्थान में मेड़ता की विजय थी। इस शादी से मुगलों और राजपूतों के बीच एक मजबूत गठजोड़ हुआ।

जून 1562 के अंत तक, अकबर ने खुद को हरम पार्टी के प्रभाव से पूरी तरह से मुक्त कर लिया, जिसकी अध्यक्षता महाम अनगा, उनके बेटे अधम खान और कुछ अन्य महत्वाकांक्षी दरबारियों ने की। हरम नेताओं ने प्रधान मंत्री, अताग खान की हत्या कर दी, जो तब मुनीम खान द्वारा सफल हुई थी।

1562 के मध्य से, अकबर ने खुद को अपनी नीतियों को आकार देने का महान कार्य किया, जिससे उन्हें अपने एजेंटों द्वारा लागू किया गया। उन्होंने जोधपुर, भाठा (वर्तमान रीवा), और पंजाब में सिंधु और ब्यास नदियों के बीच गक्खर देश पर नियंत्रण स्थापित करते हुए, विजय की एक नीति बनाई। इसके बाद उन्होंने गोंडवाना में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने १५६३ में तीर्थयात्रा करों को समाप्त करने और १५६४ में गैर-मुस्लिमों से घृणा करने वाले (गैर-मुसलमानों पर पोल कर) द्वारा हिंदुओं के खिलाफ भेदभाव को समाप्त कर दिया।

दृढ़ व्यक्तित्व नियंत्रण के लिए संघर्ष करना

इस प्रकार अकबर ने हुमायूँ के भारतीय क्षेत्र के पूरे क्षेत्र की कमान संभाली। 1560 के दशक के मध्य तक उन्होंने राजा-कुलीन संबंधों का एक नया पैटर्न भी विकसित कर लिया था, जो कि विविध जातीय और धार्मिक समूहों की कुलीनता से बचाव के लिए एक केंद्रीकृत राज्य की वर्तमान आवश्यकता के अनुकूल था। उन्होंने पुराने तारणी (मध्य एशियाई) कुलों की कमान के तहत प्रदेशों के बकाया का आकलन करने पर जोर दिया और शासक वर्ग में संतुलन बनाने के लिए फारसियों (इरानी), भारतीय मुसलमानों और राजपूतों को बढ़ावा दिया। शाही सेवा। अकबर ने प्रमुख कबीले नेताओं को सीमांत क्षेत्रों के प्रभारी के रूप में रखा और अपेक्षाकृत नए गैर-तारणी रंगरूटों के साथ नागरिक और वित्त विभागों को नियुक्त किया। पुराने रक्षक के सदस्यों द्वारा 1564–74 में विद्रोह – उज्बेक्स, मिर्ज़ा, क़ख़्शेल्स और अताह खाइल्स ने परिवर्तन पर अपने आक्रोश की तीव्रता दिखाई। अकबर के उदार विचारों पर मुस्लिम रूढ़िवादी आक्रोश का इस्तेमाल करते हुए, उन्होंने 1580 में अपने अंतिम प्रतिरोध का आयोजन किया। विद्रोहियों ने काबुल के शासक अकबर के सौतेले भाई, मिर्ज़ा इकाइम, की घोषणा की और वह पंजाब में उनके राजा के रूप में चले गए। अकबर ने विपक्ष को बेरहमी से कुचल दिया।

राजस्थान की अधीनता

राजस्थान ने अकबर की विजय की योजना में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया; उस क्षेत्र पर अपना आधिपत्य स्थापित किए बिना, उसके पास उत्तरी भारत की संप्रभुता के लिए कोई शीर्षक नहीं होगा। राजस्थान गुजरात, पश्चिमी एशिया और यूरोप के देशों के साथ वाणिज्य का केंद्र भी है। 1567 में अकबर ने मेवाड़ की राजधानी चटोर पर आक्रमण किया; फरवरी 1568 में यह किला उनके हाथों में गिर गया। चटोर को एक जिला बनाया गया था, और wasaf खान को इसका गवर्नर नियुक्त किया गया था। लेकिन मेवाड़ का पश्चिमी आधा भाग राणा उदय सिंह के अधिकार में रहा। बाद में, उनके बेटे राणा प्रताप सिंह ने हल्दीघाट (1576) में मुगलों द्वारा अपनी हार के बाद, 1597 में अपनी मृत्यु तक छापा मारना जारी रखा, जब उनके बेटे अमर सिंह ने मान लिया। रणथम्बोर (1569) के चित्तौड़ और फिर पतन ने अकबर की आत्महत्या के तहत लगभग पूरे राजस्थान को ला दिया।

गुजरात और बंगाल की विजय

अकबर का अगला उद्देश्य गुजरात और बंगाल की विजय था, जिसने हिंदुस्तान को एशिया, अफ्रीका और यूरोप की व्यापारिक दुनिया से जोड़ा था। गुजरात हाल ही में दुर्दम्य मुगल रईसों का अड्डा बन गया था, और बंगाल और बिहार में दाउद कर्रानी के तहत अफगानों ने अभी भी एक गंभीर खतरा पैदा कर दिया है। अकबर ने 1573 में अपने दूसरे प्रयास में गुजरात पर विजय प्राप्त की और अपनी नई राजधानी फतेहपुर सीकरी में एक बुलंद दरवाजे (“उच्च द्वार”) पर विजय द्वार का निर्माण करके मनाया। गुजरात की विजय ने मुगल साम्राज्य की सीमाओं को समुद्र की ओर धकेल दिया। पुर्तगालियों के साथ अकबर के मुकाबलों में उनके धर्म और संस्कृति के बारे में उनकी जिज्ञासा जगी। विदेशों में जो कुछ हो रहा था, उसमें उन्होंने ज्यादा रुचि नहीं दिखाई, लेकिन उन्होंने अपने साम्राज्य के अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के लिए दूसरे गेटवे को लाने के राजनीतिक और व्यावसायिक महत्व की सराहना की, अर्थात् – बंगाल – अपने नियंत्रण में। वह 1574 में पटना में था, और जुलाई 1576 तक बंगाल साम्राज्य का एक हिस्सा था, भले ही कुछ स्थानीय प्रमुख कुछ वर्षों तक आंदोलन करते रहे। बाद में, बिहार के गवर्नर मान सिंह ने भी उड़ीसा में कब्जा कर लिया और इस तरह पूर्व में मुगल लाभ को मजबूत किया।

उत्तर पश्चिम सीमावर्ती काबुल, कंधार, और ग़ज़नी केवल रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण नहीं थे; इन कस्बों ने मध्य और पश्चिमी एशिया के साथ भारत को ओवरलैंड व्यापार के माध्यम से जोड़ा और मुगल घुड़सवार सेना के लिए घोड़ों को सुरक्षित करने के लिए महत्वपूर्ण थे। अकबर ने 1580 और ’90 के दशक में इन चौकियों पर अपनी पकड़ मजबूत की।

इन्वाकिम की मृत्यु और एक धमकी भरे उज़्बेक आक्रमण के बाद, अकबर ने काबुल को अपने सीधे नियंत्रण में ले लिया। अपनी ताकत का प्रदर्शन करने के लिए, मुगल सेना ने कश्मीर, बलूचिस्तान, सिंध, और क्षेत्र के विभिन्न जनजातीय जिलों के माध्यम से परेड की। 1595 में, अपनी वापसी से पहले, अकबर ने कंदाहार को आफाविड्स से लड़ाया, इस प्रकार उत्तरपश्चिमी सीमाओं को ठीक किया। पूर्व में, मान सिंह ने उड़ीसा, कोच बिहार और बंगाल के एक बड़े हिस्से पर कब्जा करके मुगल लाभ को स्थिर किया। काठियावाड़ और बाद में असीरगढ़ की विजय और अहमदनगर के नीम शाह राज्य के उत्तरी क्षेत्र ने गुजरात और मध्य भारत पर एक मजबूत कमान सुनिश्चित की। अक्टूबर 1605 में अकबर की मृत्यु के बाद, मुगल साम्राज्य ने गोदावरी नदी के उत्तर में पूरे क्षेत्र का विस्तार किया, जिसके साथ मध्य भारत में गोंडवाना और उत्तर पूर्व में असम था।

अकबर के अधीन राज्य और समाज

अपनी सैन्य जीत से ज्यादा, अकबर के अधीन साम्राज्य एक ध्वनि प्रशासनिक ढांचे और एक सुसंगत नीति के लिए विख्यात है, जिसने मुगल शासन को मजबूती प्रदान की और लगभग 150 वर्षों तक इसे बनाए रखा।

केंद्रीय, प्रांतीय और स्थानीय सरकार

अकबर की केंद्र सरकार में चार विभाग होते थे, जिनमें से प्रत्येक में एक मंत्री होता था: प्रधानमंत्री (वक़ील), वित्त मंत्री (दिवाण, या वज़ीर [वज़ीर]), पेमास्टर, और मुख्य न्यायाधीश और धार्मिक अधिकारी संयुक्त । उन्हें सम्राट द्वारा नियुक्त, पदोन्नत और खारिज कर दिया गया था, और उनके कर्तव्यों को अच्छी तरह से परिभाषित किया गया था।

साम्राज्य को 15 प्रांतों (सबह) में विभाजित किया गया था -अल्हाबाद, आगरा, अयोध्या (अवध), अजमेर, अहमदाबाद (अहमदाबाद), बिहार, बंगाल, दिल्ली, काबुल, लाहौर, मुल्तान, मलका, क़ंदेश, बरार, और अहमदनगर। कश्मीर और कंधार, काबुल प्रांत के जिले थे। सिंध, जो तब थाटा के नाम से जाना जाता था, मुल्तान प्रांत में एक जिला था। उड़ीसा ने बंगाल का एक हिस्सा बनाया। प्रांत एकसमान क्षेत्र या आय के नहीं थे। प्रत्येक प्रांत में एक गवर्नर, एक दीवान, एक बख्शी (सैन्य कमांडर), एक उद्र (धार्मिक प्रशासक) और एक क़ायम (जज) और एजेंट होते थे जो केंद्र सरकार को जानकारी देते थे। विभिन्न अधिकारियों के बीच शक्तियों का पृथक्करण (विशेष रूप से, राज्यपाल और दीवान के बीच) शाही प्रशासन में एक महत्वपूर्ण संचालन सिद्धांत था।

प्रांतों को जिलों (सरकरों) में विभाजित किया गया था। प्रत्येक जिले में एक फ़ौजदार (एक सैन्य अधिकारी था जिसकी ड्यूटी मोटे तौर पर एक कलेक्टर के अनुरूप थी); एक qāḍī; एक कोतवाल, जो स्वच्छता, पुलिस और प्रशासन की देखभाल करता था; a bitikchī (हेड क्लर्क); और खज़ानेदार (कोषाध्यक्ष)।

परिणाम के हर शहर में एक कोतवाल था। ग्राम समुदायों ने अपने मामलों का संचालन पंचायतों (परिषदों) के माध्यम से किया और कमोबेश स्वायत्त इकाइयाँ थीं।

मुगल कुलीनता की रचना

अकबर के शासन के पहले तीन दशकों के भीतर, शाही कुलीन वर्ग काफी बढ़ गया था। जैसा कि मध्य एशियाई रईसों को आमतौर पर रॉयल्टी के साथ सत्ता साझा करने की तुर्क-मंगोल परंपरा पर पोषित किया गया था – अकबर की खुद के आसपास मुगल केंद्रीयता को मजबूत करने की महत्वाकांक्षा के साथ एक व्यवस्था असंगत थी – सम्राट का मुख्य लक्ष्य उनकी ताकत और प्रभाव को कम करना था। सम्राट ने नए तत्वों को अपनी सेवा में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया, और ईरानी मुगल कुलीनता का एक महत्वपूर्ण ब्लॉक बनाने के लिए आए। अकबर ने भारतीय पृष्ठभूमि के नए पुरुषों की भी तलाश की। भारतीय अफगान, मुगलों के प्रमुख प्रतिद्वंद्वी होने के नाते, स्पष्ट रूप से दूरी पर रखा जाना था, लेकिन बरहा के सैय्यद, बुख़ारी सैय्यद और भारतीय मुसलमानों के बीच कंबोज विशेष रूप से उच्च सैन्य और नागरिक पदों के पक्षधर थे।

अधिक महत्वपूर्ण हिंदू राजपूत नेताओं की मुगल कुलीनता में भर्ती होना था। यह एक प्रमुख कदम था, भले ही इंडो-इस्लामिक इतिहास में पूरी तरह से नया न हो, मुगल निरंकुशता और स्थानीय निरंकुशता के बीच संबंधों के मानक पैटर्न के लिए अग्रणी। प्रत्येक राजपूत प्रमुख ने अपने बेटों और करीबी रिश्तेदारों के साथ, उच्च पद, वेतन, अनुलाभ और एक आश्वासन प्राप्त किया कि वे अपने पुराने-पुराने रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और मान्यताओं को हिंदू योद्धाओं के रूप में बनाए रख सकते हैं। बदले में, राजपूतों ने न केवल सार्वजनिक रूप से अपनी निष्ठा व्यक्त की, बल्कि मुगलों को भी सक्रिय सैन्य सेवा की पेशकश की और अगर ऐसा करने का आह्वान किया, तो स्वेच्छा से सम्राट या उसके बेटों को बेटियों को शादी में दिया। राजपूत प्रमुखों ने अपनी पैतृक पकड़ (वतन जागीर) पर नियंत्रण बनाए रखा और इसके अलावा, अपनी सेवाओं के बदले, अक्सर साम्राज्य में अपने घरानों (टंकहवा जागीर) के बाहर जमीन के असाइनमेंट प्राप्त करते थे। हालांकि, मुगल सम्राट ने अपने अधिकार को “सर्वोपरि” बताया। उन्होंने राजपूत प्रमुखों को जमींदार (भू-स्वामी) माना, न कि शासक। सभी स्थानीय जमींदारों की तरह, उन्होंने श्रद्धांजलि अर्पित की, मुगलों को प्रस्तुत किया, और कार्यालय का पेटेंट प्राप्त किया। इस प्रकार अकबर ने हजारों राजपूत योद्धाओं के बीच मुगल सत्ता के लिए एक व्यापक आधार प्राप्त किया, जिन्होंने अपने पूरे साम्राज्य में देश के बड़े और छोटे पार्सल को नियंत्रित किया।

मुगल कुलीनता में मुख्य रूप से केंद्रीय एशियाई (तारणी), ईरानी (इरानी), अफगान, विविध उपसमूह के भारतीय मुसलमान और राजपूत शामिल थे। ऐतिहासिक परिस्थितियों और एक नियोजित शाही नीति दोनों ने इस जटिल और विषम शासक वर्ग के एकीकरण को एक एकल शाही सेवा में योगदान दिया। सम्राट ने यह देखा कि कोई भी जातीय या धार्मिक समूह अपने सर्वोच्च अधिकारी को चुनौती देने के लिए पर्याप्त नहीं था।

सेना का संगठन

अपने नागरिक और सैन्य कर्मियों को व्यवस्थित करने के लिए, अकबर ने शुरुआती दिल्ली के सुल्तानों और मंगोलों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली सेना संगठन की “दशमलव” प्रणाली के आधार पर, रैंकों की एक प्रणाली या मनोबल तैयार किया। मनुवादियों (रैंक धारकों) को संख्यात्मक रूप से 10 के कमांडरों से 5,000 के कमांडरों में वर्गीकृत किया गया था। हालाँकि वे मीर बख्शी के अधिकार क्षेत्र में आते थे, लेकिन प्रत्येक का सम्राट पर सीधा आधिपत्य था।

मनुवाद सामान्य रूप से गैर-वंशानुगत और हस्तांतरणीय जागीर (भूमि के कार्य जहां से वे राजस्व एकत्र कर सकते थे) में भुगतान किया जाता था। उनके जागीर के रूप में, उन क्षेत्रों से अलग हैं, जो सम्राट (खलियाह) और उनकी निजी सेना (अदिस) के लिए आरक्षित थे, असाइनमेंट (जागीरदास) में आम तौर पर कोई मजिस्ट्रियल या सैन्य अधिकार नहीं था। मनबढ़ सैनिकों और उनके घोड़ों की नियमित जाँच पर अकबर की जिद ने उनकी आय और दायित्वों के बीच एक उचित सहसंबंध की इच्छा को दर्शाया। अधिकांश जागीरदारों ने सबसे कम रैंकिंग वाले लोगों को छोड़कर अपने निजी एजेंटों के माध्यम से करों का संग्रह किया, जिन्हें स्थानीय साहूकारों और मुद्रा डीलरों द्वारा नकद लदान के बजाय विनिमय के निजी बिलों के माध्यम से संग्रह करने में सहायता की गई।

राजस्व प्रणाली

अकबर के अधीन मुगल प्रणाली की एक उल्लेखनीय विशेषता उसका राजस्व प्रशासन था, जो कि उसके प्रसिद्ध हिंदू मंत्री टोडर मल की देखरेख में विकसित हुई थी। किसानों के लिए सुविधाजनक और राज्य के लिए पर्याप्त रूप से लाभदायक दोनों के लिए राजस्व अनुसूची विकसित करने के अकबर के प्रयासों को लागू करने में कुछ दो दशक लग गए। 1580 में उन्होंने पिछले 10 वर्षों के स्थानीय राजस्व आंकड़े प्राप्त किए, उत्पादकता और मूल्य में उतार-चढ़ाव का विवरण दिया, और विभिन्न फसलों और उनकी कीमतों का उत्पादन औसत किया। उन्होंने यह भी एक सजातीय कृषि परिस्थितियों वाले जिलों को एक साथ समूह बनाकर एक स्थायी अनुसूची चक्र विकसित किया। भूमि क्षेत्र को मापने के लिए, उन्होंने लोहे के छल्ले के साथ शामिल बांस की लंबाई का उपयोग करके एक अधिक निश्चित विधि के पक्ष में भांग की रस्सी का उपयोग छोड़ दिया। मिट्टी की खेती और गुणवत्ता की निरंतरता के अनुसार निर्धारित राजस्व, उत्पादन मूल्य के एक तिहाई से लेकर आधा तक था और तांबे के सिक्के (दाम) में देय था। इस प्रकार किसानों को मूल्यांकन पूरा करने के लिए बाजार में प्रवेश करना पड़ा और अपनी उपज बेचनी पड़ी। ज़ेब्त नामक इस प्रणाली को उत्तरी भारत और मालवा और गुजरात के कुछ हिस्सों में लागू किया गया था। हालाँकि, पहले के अभ्यास (जैसे, फसल बँटवारा), साम्राज्य में भी प्रचलन में थे। नई प्रणाली ने तेजी से आर्थिक विस्तार को प्रोत्साहित किया। साहूकार और अनाज विक्रेता देश के इलाकों में तेजी से सक्रिय हो गए।

राजकोषीय प्रशासन

सभी आर्थिक मामले विजियर के अधिकार क्षेत्र में आते हैं, मुख्यतः तीन मंत्रियों द्वारा ताज की भूमि, वेतन ड्राफ्ट और जागीर और राजकोषीय लेनदेन के रिकॉर्ड के बाद अलग से देखने के लिए सहायता प्रदान की जाती है। लगभग सभी स्तरों पर, राजस्व और वित्तीय प्रशासन तकनीकी रूप से कुशल अधिकारियों के एक कैडर द्वारा चलाया जाता था और मुख्य रूप से हिंदू सेवा जातियों-कायस्थों और खत्रियों से आहरित क्लर्क थे।

अधिक महत्वपूर्ण रूप से, स्थानीय और भूमि राजस्व प्रशासन में, अकबर ने प्रमुख ग्रामीण समूहों से समर्थन हासिल किया। किसानों द्वारा सीधे गाँवों को छोड़कर, जहाँ समुदाय ने राजस्व का भुगतान किया, उनके अधिकारियों ने समुदायों के नेताओं और श्रेष्ठ जमींदारों के धारकों (जमींदारों) से निपटा। जमींदार ने सबसे महत्वपूर्ण मध्यस्थों में से एक के रूप में, किसानों से राजस्व एकत्र किया और इसे अपनी सेवाओं और ज़मींदारी दावे के खिलाफ खुद को एक हिस्सा रखते हुए, राजकोष को भुगतान किया।

टंकण

अकबर ने मुग़ल मुद्रा को अपने समय के सबसे प्रसिद्ध लोगों में से एक बनाने के लिए सुधार किया। नए शासन में एक पूरी तरह से कार्य करने वाली ट्रिमिटैलिक (चांदी, तांबा, और सोना) मुद्रा थी, जिसमें एक खुली खनन प्रणाली थी जिसमें कोई भी व्यक्ति खनन शुल्क का भुगतान करने के इच्छुक धातु या पुराने या विदेशी सिक्के को टकसाल में ला सकता था और उस पर प्रहार करता था। हालाँकि, सभी मौद्रिक आदान-प्रदान अकबर के समय में तांबे के सिक्कों में व्यक्त किए गए थे। 17 वीं शताब्दी में, नई दुनिया से चांदी की आमद के बाद, नए भिन्नात्मक मूल्य वाले चांदी के रुपये ने संचलन के एक सामान्य माध्यम के रूप में तांबे के सिक्के को बदल दिया। अकबर का उद्देश्य अपने पूरे साम्राज्य में एक समान सिक्का स्थापित करना था; पुराने शासन और क्षेत्रीय राज्यों के कुछ सिक्के भी जारी रहे।

एक निरंकुश राज्य का विकास

मुगल समाज मुख्यतः गैर-मुस्लिम था। इसलिए अकबर को केवल मुस्लिम शासक के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने के लिए ही नहीं, बल्कि गैर-मुसलमानों से सक्रिय समर्थन प्राप्त करने के लिए पर्याप्त उदार होना चाहिए था। उस उद्देश्य के लिए, उन्हें पहले मुस्लिम धर्मशास्त्रियों और वकीलों  के साथ व्यवहार करना पड़ा, जो ब्राह्मण निश्चिंतता के कारण, समुदाय की पहचान से सही रूप से चिंतित थे और किसी भी प्रयास का विरोध करते थे जो राजनीतिक भागीदारी की व्यापक धारणा को प्रोत्साहित कर सकता था। अकबर ने जिज़ाह और युद्ध के कैदियों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित करने और हिंदुओं को अपने प्रमुख विश्वासपात्रों और नीति निर्माताओं के रूप में प्रोत्साहित करने के लिए दोनों को समाप्त करने के द्वारा अपना अभियान शुरू किया। अपनी निरर्थक नीतियों को वैध बनाने के लिए, उन्होंने 1579 में एक सार्वजनिक एडिट (ma )ar) जारी किया, जिसमें मुस्लिम धार्मिक मामलों में मुस्लिम धार्मिक विद्वानों और न्यायविदों के शरीर के ऊपर सर्वोच्च अधिकार होने की घोषणा की गई। तब तक उन्होंने धार्मिक अनुदानों के प्रशासन में सुधार के लिए कई कठोर कदम उठाए थे, जो अब केवल इस्लाम के नहीं बल्कि सभी धर्मों के विद्वानों और धर्मज्ञों के लिए उपलब्ध थे।

मौहर को लंबी चर्चा के मद्देनजर घोषित किया गया था कि अकबर ने फतेहपुर सीकरी में अपनी प्रसिद्ध धार्मिक सभा atइबादत-खनेह ’में मुस्लिम दिव्यांगों के साथ बैठक की थी। वह जल्द ही इस बात से असंतुष्ट हो गया कि उसने मुस्लिम विद्वानों की उथल-पुथल पर विचार किया और हिंदू पंडितों, जैन और ईसाई मिशनरियों और पारसी पुजारियों सहित गैर-मुस्लिम धार्मिक विशेषज्ञों के लिए बैठकें खोल दीं। धर्मों के एक तुलनात्मक अध्ययन ने अकबर को आश्वस्त किया कि उन सभी में सच्चाई थी लेकिन उनमें से किसी के पास भी पूर्ण सत्य नहीं था। इसलिए उन्होंने इस्लाम को राज्य के धर्म के रूप में विस्थापित किया और शासक के सिद्धांत को अपनाया, जिसमें ईश्वरीय रोशनी थी, जिसमें पंथ या संप्रदाय के बावजूद सभी की स्वीकृति शामिल थी। उन्होंने गैर-मुसलमानों के खिलाफ भेदभावपूर्ण कानूनों को निरस्त कर दिया और मुसलमानों और हिंदुओं दोनों के व्यक्तिगत कानूनों में संशोधन किया ताकि अधिक से अधिक सामान्य कानून प्रदान किए जा सकें। जबकि मुस्लिम न्यायिक अदालतों को पहले की तरह अनुमति दी गई थी, हिंदू ग्राम पंचायतों के निर्णय को भी मान्यता दी गई थी। बादशाह ने आमतौर पर दीन-ए-इलाही (“दिव्य विश्वास”) नामक एक नया आदेश बनाया, जिसे मुस्लिम रहस्यमय सूफी भाईचारे पर बनाया गया था। नए आदेश में सम्राट के प्रति पूर्ण समर्पण सुनिश्चित करने के लिए अपना स्वयं का दीक्षा समारोह और आचरण के नियम थे; अन्यथा, सदस्यों को अपने विविध धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं को बनाए रखने की अनुमति थी। यह राज्य की सेवा में विविध समूहों को एक एकजुट राजनीतिक समुदाय में स्थापित करने के उद्देश्य से तैयार किया गया था।

17 वीं शताब्दी में साम्राज्य

17 वीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य ने अपने विजय और क्षेत्रीय विस्तार को जारी रखा, मुगल रईसों और मनुवादियों की संख्या, संसाधनों और जिम्मेदारियों में एक नाटकीय वृद्धि के साथ। स्थानीय समाज और अर्थव्यवस्था पर शाही नियंत्रण को मजबूत करने के प्रयास भी किए गए थे। शाही प्राधिकरण और ज़मींदारों के बीच महत्वपूर्ण संबंध को नियमित किया गया और आम तौर पर सम्राट और उसके एजेंटों द्वारा जारी किए गए हजारों सनद (पेटेंट) के माध्यम से संस्थागत किया गया। इन केंद्रीकरण उपायों ने मुगल अधिकारियों और स्थानीय मैग्नेट दोनों पर बढ़ती मांगों को लागू किया और इसलिए प्रतिरोध के विभिन्न रूपों में व्यक्त तनाव उत्पन्न हुए। इस सदी में तीन सबसे बड़े मुगल सम्राटों का शासन देखा गया: जहाँगीर (1605–27 शासन), शाहजहाँ (1628–58) और औरंगज़ेब (1658-1707)। जहाँगीर और शाहजहाँ के शासनकाल राजनीतिक स्थिरता, तेज आर्थिक गतिविधि, चित्रकला में उत्कृष्टता और शानदार वास्तुकला के लिए प्रसिद्ध हैं। औरंगजेब के अधीन साम्राज्य ने अपनी सबसे बड़ी भौगोलिक पहुंच प्राप्त की; हालाँकि, इस अवधि में मुगल पतन के असंदिग्ध लक्षण भी देखे गए।

राजनीतिक एकीकरण और व्यापक क्षेत्रों पर कानून और व्यवस्था की स्थापना, व्यापक विदेशी व्यापार और मुगल कुलीनों की अस्थिर जीवन शैली के साथ, वाणिज्य और शिल्प के बड़े केंद्रों के उभरने को प्रोत्साहित किया। लाहौर, दिल्ली, आगरा और अहमदाबाद, सड़क और जलमार्ग द्वारा अन्य महत्वपूर्ण शहरों और प्रमुख बंदरगाह से जुड़े थे, उस समय दुनिया के प्रमुख शहरों में से थे। कराधान की मुगल प्रणाली ने विमुद्रीकरण और वस्तु उत्पादन दोनों की डिग्री का विस्तार किया था, जो बदले में अनाज बाजारों (मंडी), बाज़ारों, और छोटे गढ़वाले शहरों (क़ौब) के एक नेटवर्क को बढ़ावा देता था, जो ग्रामीण इलाकों में अत्यधिक विभेदित किसानों द्वारा आपूर्ति की जाती थी।

धन के बढ़ते उपयोग का चित्रण किया गया था, पहली बार में, प्रांतों से केंद्र को राजस्व हस्तांतरित करने के लिए एक्सचेंज (हुंडी) के बिल के बढ़ते उपयोग और धन परिवर्तक के वित्तीय नेटवर्क के साथ राजकोषीय प्रणाली के परिणामस्वरूप जालीकरण , आमतौर पर अंग्रेजी में) और दूसरी ओर, मुगल रईसों और व्यापार में सम्राट द्वारा प्रत्यक्ष भागीदारी से बढ़ती हुई श्रद्धा। थेटा, लाहौर, हुगली, और सूरत 1640 और 50 के दशक में इस तरह की गतिविधि के लिए महान केंद्र थे। सम्राट के पास जहाजरानी बेड़े का स्वामित्व था, और राज्यपाल राजकीय खजाने और टकसालों से व्यापारियों को धन देते थे।

17 वीं शताब्दी के दौरान व्यापार की ओर रुख मुगल दरबार में बढ़ते ईरानी प्रभाव के लिए एक अच्छा सौदा था। ईरानियों के पास राजनीतिक शक्ति और व्यापार के संयोजन की एक लंबी परंपरा

महत्वपूर्ण लिंक 

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• जेट प्रवाह (Jet Streams)
• चट्टानों के प्रकार
• भारतीय जलवायु की प्रमुख विशेषताएँ (SALIENT FEATURES)
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• अभिभावक शिक्षक संघ (PTA meeting in hindi)
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• इंग्लॅण्ड की क्रांति 
• प्राचीन भारतीय राजनीति की प्रमुख विशेषताएँ
• प्रथम अध्याय – प्रस्तावना
• द्वितीय अध्याय – प्रयागराज की भौगोलिक तथा सामाजिक स्थित
• तृतीय अध्याय – प्रयागराज के सांस्कृतिक विकास का कुम्भ मेल से संबंध
• चतुर्थ अध्याय – कुम्भ की ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक पृष्ठभूमि
• पंचम अध्याय – गंगा नदी का पर्यावरणीय प्रवाह और कुम्भ मेले के बीच का सम्बंध